rochele: (Default)
Ну что, мои дорогие большие и маленькие любители Джейн Остин - продолжаем разговор. Жизнь в Англии эпохи Регентства в полный рост (спасибо дорогому другу [livejournal.com profile] norvicus)



Два чувака неделю играют в богатых аристократов: живут в поместье, некогда принадлежавшем брату адмирала Нельсона, одеваются по полной форме того времени и питаются соответственно. В основном это, конечно, о еде, но и прочие милые подробности заслуживают внимания. Правда, не вполне ясно, почему ищущая мужа девица носит чепец, ну да фиг с ним. И опять новые цифры - 50 000 тогда равны 2 500 000 сейчас, дальше считайте сами.

Апдейт: вот здесь все серии проекта по-русски - http://www.puzo2arbuza.ru/puzotv/otchayannyie-degustatoryi-otpravlyayutsya/otchayannyie-degustatoryi-otpravlyayutsya-v-epohu-regentstva
rochele: (Default)
И снова о Беннетах. Случайно наткнулась в википедии на такой любопытный расчет: 50 000 фунтов времен Джейн Остин - это примерно 17 миллионов долларов сегодня. Давайте посчитаем. Нечеловечески богатый мистер Дарси, предмет всеобщего вожделения, располагает годовым доходом в 10 000 фунтов, то есть примерно 3,4 миллионами долларов. У его друга мистера Бингли, классифицируемого просто как "очень богатый", то ли четыре, то ли пять тысяч - итого примерно полтора миллиона. В год, напомню, а не вообще. А вот папаша сестер Беннет в год имеет всего две тысячи - то есть какие-то жалкие 680 тысяч долларов, хаха. То есть 56 тысяч в месяц. То есть, если все это пропорционально разделить, то каждый член семейства Беннет имеет по восемь виртуальных тысяч долларов в месяц. И при этом они считаются бедными, и несчастные девушки практически бесприданницы. Тяжела была жизнь в георгианской Англии.

Апдейт: не верьте википедии, дети. Новейшие технологии пересчета убедительно деноминируют всех: Дарси получает в год 770 тысяч, а семеро Беннетов ужимаются в 153 на всех, что дает нам сумму в 1800 на лицо в месяц. Какая нынче в Англии средняя зарплата?
rochele: (Default)
Ездила в Лилль, полдня сидела в архиве, разбирала горки ветхих пергаментных полосочек - бухгалтерский учет. День за днем все расходы герцогского двора - на жалованье придворным, на мясо и фрукты, на вино, на свечи и дрова, иногда дивное - вот заплатили за помывку витражей в дворцовой капелле, вот за починенный ларчик, а вот - за майские ветви и траву (???). Нашла кухонный счет со свадьбы Марии Бургундской с Максимилианом,  там прекрасное - четыре павлина, полторы тысячи яиц... Чудовищный почерк, который я почти не разбираю - бисерная канцелярская скоропись полувыцветшими коричневыми чернилами, спасибо архивному анонимусу, расшифровавшему иные бумаги. Надо искать грамотного палеографа. А к чему я это все? да ни к чему, в общем-то. Так, одним пальцем потрогать историю. Люблю такие дни.
rochele: (Default)
Листала на днях каталог какого-то аукционного дома и наткнулась вот на такую чудесную картинку:



Георгий Нарбут, Царевич посещает королевну, иллюстрация к сказке "Деревянный орел", 1909

А на самом-то деле это, конечно, вот что: брюки превращаются )
rochele: (Default)
Я, конечно, все на свете пропустила за эти дни, даже вчерашний праздник, но тут такое прекрасное, что отмолчаться в углу просто решительно невозможно: новейшие исследования выявили, что традиционные традиции отмечания дня ВДВ еще более традиционны, нежели наука представляла себе это до сих пор. Любуйтесь.

120.09 КБ
День арбалетчика кисти Франкфуртского мастера. Конец 15го - начало 16го века. Антверпен, KMSK.

Посвящаццо светлому празднику и безымянному другу, которому, собственно, сия тонкая искусствовэдческая параллель и принадлежит.
rochele: (Default)
Два документа из архива ФГУК "Государственный Эрмитаж" за 1925 год:

"Отсутствие штатной лошади резко отражается на ходе работ Гос. Эрмитажа, в особенности по перевозке экспонатов. До сего времени приходится пользоваться лошадью Л.О. Главнауки, но таковое, конечно, не считается с нашими нуждами в работе и выполняет в первую очередь свои наряды, не извещая об изменениях. Подобное положение заставляет терять много напрасно времени сотрудникам Гос. Эрмитажа и срывает намеченную работу. Ввиду вышеизложенного считаю долгом довести, что Гос. Эрмитажу гораздо выгоднее иметь две штатных лошади, нежели пользоваться наемными. Жду ваших указаний. Завхоз".


"В связи с исполняющимися 150 летием Хреновского Конского завода )
rochele: (Default)
Ну, раз уж речь у нас зашла о манускриптах, то вот еще дивное:

180.14 КБ

Явление ангела блудной Марии Магдалине, которую удерживает в оковах диавол. Ангел явился, натурально, для того, чтобы передать грешнице божественное проклятие, а старуха с мечом олицетворяет собой страх смерти. Но дивно также и название самого трактатца, к которому сия красота относится: Второй брак и супружество между богом-сыном и грешной душой в лице Марии Магдалины. Лилль или Эсден, 1491-92, для Бодуэна де Ланнуа.
А вы говорите - Дэн Браун!
rochele: (Default)
Тот, кому хоть раз в жизни приходилось держать в руках средневековый манускрипт, знает это трепетательное ощущение, как будто бабочки щекочут крыльями где-то между желудком и диафрагмой - вести пальцами по гладкой коже переплета, чуть касаться нежной бархатистости пергамена, сдерживать дыхание, чтобы не разлетелись во все стороны диковинные птицы черных букв, закрывать глаза, ослепленные неугасшим сиянием яркого золота, чистой лазури...

213.32 КБ

Зажмуриться еще раз )
rochele: (Default)
Теплый синий вечер, Опера Гарнье, плывущие в вышине разноцветные ангелы; тринадцать обтянутых черным женщин, анонимных статисток, выплетают из нежной барочной музыки разлаженный часовой ход, перебивчатый скрежет большого механизма, где каждая шестерня отстукивает свой собственный ритм, в общих сипящих муках рождая одно единое движение.
И следом, через черную паузу - двое, летящие как тот трепетный, поющий Шагал, пересыпают тонкую крупу, волшебный порошок, оживляющий деревянных солдат, машущих неистово руками, руки их - как безумные мельничные крылья, манна небесная, просыпающаяся из горних высей на просыпающихся, дремлющих покойно на берегу округлой луны, семена ветра, сеющие бурю, что ломает мельничные колеса, запретная сласть, утекающая сквозь пальцы, низвергающаяся лавиной, погребающая под собой... нет следов на белом ковре.
И еще один, странный и волшебный мир - мир вкрадчивого шепота, тихого перезвона, стука водяных капель, полных потайного движения клеток, мир двенадцати безмолвных мужчин, апостолов невидимого культа, на цинковых столах совершающих свои жертвоприношения, мир младенца, расклеивающего на полу бумажные крестики - провозвестников будущего распятия, мир бьющегося стекла, запиленного винила и караваджистской трапезы.

Синий ангел наверху чуть поводит крылом.

14.60 КБ
(утащено с сайта Opéra National de Paris)

P.S. Emanuel Gat - Hark!; Nacho Duato - White Darkness; Angelin Preljocaj - MC 14/22: Ceci est mon corps. До 17-го мая.

Чуть-чуть смотреть
rochele: (Default)
Нет на свете другого столь же странного здания, как библиотека Франсуа Миттерана. Огромный прямоугольник, утопленный в земную твердь, заключенный между четырьмя башнями-книгами - кошмар обывателя, модель мира по ту сторону черты, загробное царство в чистом виде. Высоко небеса, где в башнях живет премудрость - в книгохранилища нет доступа никому, кроме белокрылых работников системы. В середине, куда всяк неизбежно попадает перед тем, как быть отделенным к агнцам или козлищам соответственно профилю, и где обретаются кругами нормальные среднестатистические пожиратели знаний - здесь чистилище, пургаторий: сдай свое пальто, выверни карманы и переложи необходимое в прозрачный баул, там дальше у нас стерильно. На нижний же уровень попадают только через тройную систему контроля, тяжелые глухие двери и долгие бегущие лестницы, запертые меж стальных стен без просветов; там, в этом модернизированном аду, томятся (дивное французское выражение, как нельзя лучше передающее самую суть вопроса: "томиться" - "brûler à petit feu") обреченные науке во всех ее безобразных проявлениях.
А в центре всего этого нанизанного друг на друга мироздания - Ган Эден, hortus conclusus. Запертый сад, запечатанный источник - и четыре реки его, Фисон, Гихон, Хиддекель и Евфрат, четыре дозорные башни по сторонам.

И в одном из закоулков этого странного мира - чудесная выставка. Про книжки - детские и не очень, старые и помладше, с картинками и с аппликациями, вырезные и алфавитные, и все - прекрасные. Вот здесь можно немножко посмотреть, здесь - спеть, здесь - полистать, а здесь, например - освоить азбуку вместе со слоном Бабаром.

Для тех, кому лень ходить по ссылкам )
rochele: (Default)
Тут [livejournal.com profile] quod_sciam вчера обнародовала правду о святом Георгии. Я прониклась и вспомнила еще одно кортинко со страшным зверем. Святая Маргарита. Та самая, которую дракон пожрал, пожевал и выплюнул.
Пустить слезу умиления )
rochele: (Default)
И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую...
Тихое и неспешное удовольствие - бродить по прозрачному лабиринту Bible Lands Museum, окидывая взглядом целое, подмечая детали, неподробно вчитываясь в надписи, восхищаясь точной выверенности экспозиции и точеному изяществу самой идеи. Неглубокую печаль о том, что никто этого не видит, что только мои шаги отлетают эхом от белых стен, побеждает бравурный эгоизм - здешняя неразделенная радость вовсе не нуждается в том, чтобы ее делили.
Но все же - сходите при случае, непременно. Многие не любят археологических музеев, полагая, что сейчас им будут совать под нос всевозможные доисторические какашки и облезлые черепки от битых горшков, все одинаковые с лица - да еще и требовать шумно этим восхищаться. Бывает. Но эта история не о том.
Эта история - о смешных большеглазых глиняных и большегрудых каменных женщинах, об игрушечных бронзовых повозках, о косметических ложечках, о римских мозаиках, о пузатом крутобоком быке - кувшине для вина, о трогательных клинописных табличках, о костяных шашках и фишках, о многовековых кожаных тапочках коптского священника, наконец. Приметы давно минувшего быта. Тот же музей-квартира, по сути. Квартира людей, живших несколько тысяч лет назад.
Это волнует. Это не хочется делить. И хочется запомнить.
rochele: (Default)
Все-таки, друзья мои, что ни говорите, а хорошо быть королевой. Затосковала в одиночестве от безделья, пока король вдалеке крошит в капусту зловредных итальянцев - тут же сбежалась толпа придворных поэтов и давай наперебой облекать твои стенания и рыдания в приличествующую случаю стихотворную форму. Ну а дальше гонец без остановок пыхтит через Альпы, дабы порадовать отца нации соплями и воплями весточкой от драгоценной супруги, ну а тот уж, в свою очередь, споро пристраивает к делу рифмоплета из местных или тех, что специально на такой выдающийся случай захватил с собой с родины в обозе - и завертелось. Целых девять писем друг другу накатали - не слишком ровное число, конечно, но король писал редко, а королева, не в силах ждать, строчила послания пачками, и до первого ответа мужа успела отписать ему трижды - два раза от собственного имени, а один - от всего народа сразу, чтобы лучший друг шахтеров отец народов не расслаблялся. Ну а там уж,когда этот эпистолярный роман завершился, позвали Жана Бурдишона и велели ему королевские стенания расписать в лучшем виде цветными красками. Так и дошла до благодарных потомков переписка Анны Бретонской с Людовиком XII, РНБ, рукопись Fr.F.V. XIV, 8. Письма в картинках )
rochele: (Van Eyck)
Курьезы и выверты средневекового символического сознания не перестают удивлять современного человека, воспитанного в сугубо материалистическом духе. Скажем, хорошо знакомый историкам искусства феномен ряжения давнишних исторических или легендарных персонажей в современные художнику костюмы. Или помещение их, этих самых персонажей, в современные интерьеры. Или вот этот город вдалеке, в котором любой, мало-мальски знакомый с предметом, немедленно опознает не абстрактный Небесный Иерусалим, а вполне земной и конкретный Брюгге с его характерными башнями.
150.69 КБ
Мастер легенды о св. Люсии. Мадонна в розовом саду. 1475-1480.

Тот факт, что позднесредневековые граждане весьма склонны были трактовать места своего обитания как воплощение Небесного Иерусалима, довольно хорошо известен. Но знать и понимать - это все же две разные вещи. Знать можно о чем угодно, но вот чтобы действительно понять, каким образом в тогдашнем сознании функционировала идея о взаимозаменяемости Иерусалима и любого европейского города, - надо таки приложить некоторое усилие. Собственно, немалую роль в том, что позднесредневековые граждане не страдали от когнитивного диссонанса, свято веря в свою прописку по адресу: Небесный Иерусалим, до востребования, сыграло одно религиозно-философское течение, зародившееся в Северной Европе в конце XIV века и в короткие сроки охватившее на местности все прогрессивные умы, в том числе и художественные. Удивительная вообще вещь - увидеть, как отвлеченная абстракция обретает наглядное выражение, идея растекается краской по холсту, мысль воплощается в зримой форме. Доктрина называлась Новым благочестием, Devotio Moderna, и среди прочего всемерно поощряла верующего к тому, чтобы в процессе чтения Священного писания переживать все описанные события так, словно бы они происходят здесь и сейчас, в его самом что ни на есть непосредственном присутствии )
rochele: (Default)
За краткий набег в Москву мы благодаря [livejournal.com profile] con_speranza успели приобщиться к искусству в ГМИИ, где проходят сразу две выставки - футуристов и Пармиджанино. Великий маньерист представлен одной картиной, но эта одна - знаменитая "Антея" из неаполитанского музея Каподимонте. И если вдруг кто-то еще не - то очень советую (кстати, для тех, кто в Питере - в Эрмитаже тоже происходит выставка одной картины Пармиджанино - "Обращение Савла").



Убить Вазари )
rochele: (Default)
Мысль, пришедшая в голову давно, но которую пока лень додумывать - престранные составные "портреты" Арчимбольдо и глиняный голем рабби Лёва - не есть ли они два воплощения одной идеи, не чуждой, возможно, алхимическому рудольфинскому двору - идеи создания живого из неживого, одухотворения материи?

"Поверь, что нет ничего невозможного для тебя, представь себя бессмертным и способным понять все, все искусства, все науки, всю природу каждого живого существа. Поднимись выше самых высоких высот, опустись ниже самых глубоких глубин. Вбери в себя все чувства всех созданий, огонь и воду, сухость и влагу, воображая, что ты существуешь повсюду: на земле, в воде, в небе, что ты еще не рожден, в утробе матери, отроком, стариком, в гробе, за гробом. Если ты обнимешь в мыслях своих все явления сразу, времена, местности, субстанции, качества, меру - ты сможешь понять Бога... Созерцай прекрасное устройство мира, и ты увидишь, что он живой и что вся материя исполнена жизни."
rochele: (Default)
В последнее время со всех сторон только и слышно, что о Тристане и Изольде. Мариинский театр представил оперу Вагнера с видеоинсталляцией Билла Виолы вместо декораций. Сподобившись третьего дня улицезреть, я по пришествии домой много думала, а затем устроила опрос среди коллег и знакомых: легенда о Тристане и Изольде - о чем это? О любви, ответили мне. О страсти. О смерти. О ревности и злобе. О конфликте чувства и долга, наконец.
И это все очень правильно, конечно же, за одним небольшим "но" - это все о Вагнере, победной поступи романтизма, нашем тяжелом наследии родом из 19 века. А первоисточник - он все же несколько об ином )
rochele: (Van Eyck)
Известный архитектор Н.А. Львов, совершив в 1781 году путешествие по Европе, зафиксировал в путевых заметках свои впечатления от увиденных в разных собраниях картин. Особенно хороши воспоминания его о Рубенсе:

Три грации, предородные, титьки круглые, фунтов по шесть. Стоят спокойно. Но тела их кажутся падучею болезнью переломаны. Мужчина, пришедший к сему зрелищу, дивится более, кажется, их уродливым пропорциям, нежели красотам кисти.



Приобщиться к искусству )
rochele: (Van Eyck)
Удивительное рядом, друзья мои. Не успела я написать об истории с коронованным львом, как нашлась к ней и картинка. То есть картинка-то нашлась давно, но вот соотнести одно с другим я как-то не додумалась, - прежде всего потому, что на картинке рельеф, а в истории речь идет о статуе. Но, впрочем, почему бы и нет? Вот, например, Клайв Чисмен, он же персевант Красный Дракон, думает, что это тот самый лев. Да и хронотоп подходящий - Кандия (она же Ираклион), середина 16 века. Надпись поверху гласит - "Герб дона Шалтиэля Хена", и надо заметить, что семейство Шалтиэлей в те времена вполне могло позволить себе синагогу и отреставрировать, и побелить, да и позолотить при желании. А что до имени главного фигуранта всей этой истории - Реувен, то и его пугаться не стоит: так раввины традиционно шифровали в своих респонсах паспортные данные человека, ежели их по каким-либо причинам желательно было скрыть. По-русски, в общем, это все равно что Федя Пупкин.

33,83 КБ
rochele: (Van Eyck)
Замечательная, однако же, история произошла в Падуе в начале 16 века. Один нувориш из ашкеназов оборзел до того, что решил вызолотить свою любимую синагогу, а когда ему не позволили, то просто назаказывал всякой разной утвари на пятьсот дукатов, да чохом ее всю в эту самую синагогу и вложил. Казалось бы, общине жить, есть и пить на золоте да радоваться? Ан нет. Дальше многа наукообразных букоф )

Profile

rochele: (Default)
rochele

December 2012

S M T W T F S
       1
2345678
910 1112131415
16 171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 04:00 pm
Powered by Dreamwidth Studios